盛唐時期，社會經濟空前繁榮，加上中外文化藝術的交流、碰撞與融合，文化藝術發展迅速，銅鏡工藝亦得到極大發展，無論是樣式、題材、風格，還是鑄鏡技術，都趨向于成熟。

在傳統的圓形、方形鏡外，產生了菱形鏡、葵形鏡等新的形制，種類上更是推陳出新，瑞獸葡萄鏡、瑞獸鸞鳥鏡、花鳥鏡、對鳥鏡、人物故事鏡、盤龍鏡等豐富多彩，其中人物故事鏡題材十分廣泛，包括神話傳說、民間故事、歷史逸聞及社會生活等許多內容，“真子飛霜”鏡即是唐代社會流行的人物故事鏡類之一。

唐“真子飛霜”鏡，直徑23.5厘米，厚0.5厘米，武漢市洪山區石牌嶺出土，收藏于武漢博物館。鏡為青銅質地，素緣。形制為八出葵花形，龜形鈕，荷葉形鈕座。此鏡背上紋飾清晰，構圖飽滿，主題鮮明，景物圍繞鏡座分為上下左右四個部分，繁縟而不雜亂。鏡下方為荷塘假山，水波清冽，漣漪蕩漾，一枝荷葉從水中蜿蜒而起，碩大的荷葉巧妙地成為鈕座的裝飾，一只烏龜頭上尾下，中有穿孔，為鏡鈕。鏡上方方形田字格內有陽文楷書“真子飛霜”四字，自右至左分兩行排列，字跡端正遒勁，富于立體感。鈕文之上繪云山日出紋，線條細膩，云霧裊繞。鏡右側是幾竿翠竹形成稀疏竹林，一高士坐于竹林之前，高士峨冠博帶，器宇軒昂，雙手放于琴上，正心無旁騖地專心撫琴，仿佛已沉浸于音律帶來的忘我之境?？吹礁呤繐崆俚膶Ｗ⑸袂?，不禁令人聯想到唐代詩人戴叔倫描寫官員脫去朝服、追求寧靜生活的詩句：“解佩臨清池，撫琴看修竹?！敝窳种?，荷塘之畔，設有香案。古人鼓琴，必衣冠整肅，凈手焚香，極其虔誠。銅鏡左側，兩株梧桐之下，一只鸞鳳正配合琴聲舒展雙翅翩翩起舞，長尾高蹺，婀娜多姿，輕盈曼妙，動感十足，頗有幾分南北朝詩人范泰筆下鸞鳥“軒翼飏輕風，清響中天厲”的意境之美。

“真子飛霜”是唐鏡中多見的題材之一，對紋飾內容的解讀莫衷一是，至今仍無定論。有人根據故宮博物院收藏的一面“真子飛霜”方鏡上的銘文“侯謹之”，認為是取材于東漢文學家侯謹隱居山林以撫琴為樂的故事。侯謹（約公元190年前后在世），字子瑜，敦煌人，少時家貧，但勤奮好學，白天給別人當傭人，夜里點燃柴火讀書。官府聞其名，屢次征召，都被他以病推辭。后隱居山中，專心學問，精心著述，著有《矯世論》《應賓難》《皇德論》等，被河西人稱為“侯君”。相傳侯謹善撫琴，后被不斷神話，變成道家仙人。有人認為真子是鼓琴之人，飛霜是彈奏的歌曲名。清代錢玷在《浣錄花拜石軒鏡銘集》中說：“真子者鼓琴之人，飛霜當是操名，但遍檢書傳及琴譜諸書皆不可得?！鼻宕T云鵬、馮云鹓在《金石索》中說：“真子未詳，或取修真煉道之意，如南真夫人及元真子之類。飛霜疑即元霜，裴航遇云翹夫人，與詩云元霜搗盡見云英?！敝旖凇兑瞾碚務創P州出土的唐代銅鏡》一文中說：“真子即真孝子的簡稱，飛霜當是古琴曲調十二操之一《履霜操》的別稱，整個鏡紋的內容則是尹伯奇（西周人，以恪守孝道著稱）放逐于野的寓意?！币灿腥藢⒄孀语w霜與東晉戴逵鼓琴牽扯在一起，日本學者則多稱之為“伯牙彈琴鏡”。對于真子飛霜鏡的真實寓意難以定論，清代詩人謝雪在長詩《真子飛霜鏡歌》中發出了“此鏡千年圓不缺，真子為誰疑未決”的感嘆！

唐代“真子飛霜”鏡有菱形和葵花形兩種，這種鏡的構圖不完全相同，有的鏡鈕一側竹林撫琴，一側鸞鳳起舞，荷葉鈕座，龜鈕穿系，鈕上田字格內銘“真子飛霜”四字。有的撫琴、鸞鳳、荷塘、荷葉等圖案皆一樣，不同的是鈕上沒有銘文，作祥云托月，飛鶴翱翔。

武漢博物館另藏有一面唐“真子飛霜”鏡，上有“真子飛霜”銘文，形制及其他圖案也大致一樣，不同的是外區一周另有銘文：“鳳凰雙鏡南金裝，陰陽各為配，日月恒相會，白玉芙蓉匣，翠羽瓊瑤帶，同心人，心相親，照心照膽保千春?！便懳募荣潎@了銅鏡鑄造之精美，又表達了愛情的真摯，以及對青春不老的美好期望。從銘文“鳳凰雙鏡”來看，這種銅鏡應該是成對鑄制?！褒S中金石雅堪韻，寶匣初開窺古鏡?！孀右蝗ゲ粡头?，造像依然鏡里藏?！逼焚p真子飛霜銅鏡，吟詠謝雪詩句，不禁令人感懷萬千。

武漢博物館收藏的兩面“真子飛霜”鏡均采用了高浮雕與淺浮雕結合的技法，做工精湛，主題突出，紋飾深淺相宜，布局嚴謹；人物、鸞鳳自然生動，充滿動感。鏡體厚重，錫含量較高，顯得色澤柔和，規整華貴，題材立意美好，美輪美奐，是唐代社會不可多得的藝術珍品，體現了盛唐時期鑄鏡工藝的高超水平。